ECOLOGÍA Y FEMINISMO EN EUSKADI
por Iñaki Gil de San Vicente. Ponencia para el debate organizado por EGUZKI sobre Movimientos sociales, Feminismo y EcologÍa en la primavera de 1991.

1. ¿Qué son la ecología y el feminismo?

Sin mayores profundidades entendemos por ecología el conjunto de técnicas y métodos científicos que sirven para y tienen el objeto triple de:

1. comprender las regularidades de la evolución de la vida y de los equilibrios entre sus partes;
   

2. conocer los factores que deterioran la evolución y sus equilibrios causando consecuencias nefastas y
   

3. aplicar las soluciones necesarias tendentes a la recuperación de dichas regularidades.
   

Con la experiencia, el triple objetivo ha asentado criterios básicos:

1. La Tierra es una totalidad finita, una unidad en sí misma con recursos acabables y no-eternos, dependiendo de la energía solar en última instancia.
   

2. La Tierra está en permanente cambio, mutación y transformación interna que a veces es causada por factores externos, del espacio cósmico al cual la Tierra pertenece.
   

3. Los cambios incesantes son lentos y a escala temporal diferente del tiempo-burgués, así como unidos a períodos de estabilidad compleja y de inestables equilibrios entre las diversas partes de la Tierra.
   

4. Existe una inevitable y objetiva interdependencia e intercomunicación a escala terráquea de todos y cada uno de esos imperceptibles cambios, de modo que a la larga todo queda afectado por todo, existiendo también mecanismos compensatorios y correctores dentro mismo de la unidad terrestre.
   

5. Esos mecanismos son tanto más perfectos y efectivos cuanto mayor es la abundancia, variedad e interpenetración de ecosistemas, especies y formas de vida.
   

6. La riqueza de la totalidad en evolución viene dada por la síntesis de la mutación, la selección y la adaptación, de manera que el empobrecimiento y la disminución de partes del todo suponen la merma de la totalidad.
   

7. El crecimiento de la especie humana conlleva la aparición de factores que rompen las regularidades vistas, causando efectos a corto plazo que crecen con el tiempo, desequilibrando la reproducción de la vida en su generalidad.
   

8. El largo y lento tiempo necesario para la aparición de la vida es súbitamente destruido por la intensa y rápida agresión humana, agresión multiplicada por la lógica capitalista de desarrollo.
   

9. El sumun de tal agresión aparece con la energía nuclear, las biotecnologías y la masiva destrucción de los componentes fundamentales de la vida en el planeta como son las masas arbóreas, las reservas genéticas, la oxigenación de las aguas, la acidificación de las tierras, la polución atmosférica, etc y, último,
   

10. La experiencia de los pueblos confirma que para detener este proceso de muerte social de la Tierra hace falta la toma de una serie de medidas globales entre las que hay que introducir la liberación social y la democratización del poder.

Por todos estos argumentos la ecología es una crítica radical al sistema dominante en los siguientes puntos:

1. Cuestiona la relación actual de la especie con la naturaleza, ya que no la opone a ella sino que busca su reintegración.
   

2. Cuestiona por tanto las códigos de relación, de uso y de mercantilización de la naturaleza, es decir de desarrollo y crecimiento.
   

3. Por lo que exige un nuevo criterio de necesidad y de producción, es decir de calidad y sentido de vida.
   

4. Por ello niega el orden dominante en sus aspectos decisivos como la propiedad privada, el criterio de máximo beneficio a corto plazo, la división internacional del trabajo, etc.
   

5. Exige que se introduzcan valores y escalas de medición/planificación adecuadas a lo dicho arriba, lo que supone cambiar cualitativamente el método de racionalización existente.
   

6. Tales cambios suponen pues una nueva manera global de ver la Tierra inaceptable por el sistema pese a los intentos del "capitalismo verde".
   

El feminismo, también expuesto muy brevemente, es el conjunto de críticas teóricas y reivindicaciones prácticas que tienen la doble finalidad de, por un lado, acabar con la opresión histórica de la mujer por el hombre y, por otra, replantear la definición de sexo-género.

Sustentando este esfuerzo todo un conjunto de estudios antropológicos, históricos, filosóficos, económicos, etc, que demuestran que:

1. la opresión de la mujer es anterior a la opresión de clase.
   

2. que esa opresión ha ido unida a la formación misógina y patriarcal de la cultura, del saber y de las normas dominantes y

3. que la superación de la profunda opresión requiere de un prolongado período que va más allá de las reformas político-económicas.
   

Sin entrar ahora en los diferentes feminismos, sintetizaremos los puntos de acuerdo que, grosso modo, parten de las tres bases anteriores:

1. la opresión de la mujer es una realidad global, que abarca a intereses materiales, afectivos, sexuales y simbólicos.
   

2. Cada sociedad ha concretado de diversos modos los mecanismos de opresión de la mujer, justificándola en cada momento.
   

3. Esos modos han condicionado no sólo la cultura, la religión y el saber de cada época sino también los mismos sentimientos, afectos y relaciones sexuales e interpersonales.
   

4. A la vez, la explotación sexual ha ido unida a la económica según los requerimientos de las necesidades de los hombres y de las clases dominantes.
   

5. existe una identificación entre hombre, clase, poder y Estado que se extiende dentro mismo del lenguaje y de la estructura psíquica de masas.
   

6. Identidad que es creada socialmente desde la primera edad, reforzada posteriormente por la educación y mantenida durante la vida con toda clase de instrumentos.
   

7. La construcción social del sexo-género es así uno de los objetivos de todo poder, con los roles, tópicos y estereotipos adecuados a las necesidades de los opresores.
   

8. Según varíen éstas cambian o se adecuan los roles, se crean otros y/o se reavivan tópicos anteriores, como se demuestra en los momentos de crisis, de guerra, de cambio en la tasa de natalidad, etc.
   

9. Pero la participación de las mujeres ha sido decisiva en todas las luchas de los hombres oprimidos nacional y/o socialmente, a la vez que se constata la existencia de resistencias invisibles, difusas y sordas por parte de la mujer a lo largo del tiempo.
   

10. También se constata que todas las revoluciones retroceden con el tiempo en los derechos de la mujer, si bien son avances innegables que muchas veces dejan ciertas conquistas.
    

El feminismo cuestiona radicalmente los aspectos siguientes:

1. el mito de la superioridad lógico-natural de lo masculino.
   

2. todos los instrumentos de poder y su reproducción.
   

3. todos los mecanismos de representatividad y delegación, así como sus legitimidades.
   

4. toda la división racista y eurocéntrica.
   

Como vemos la ecología y el feminismo aportan datos, tesis y experiencias demostradas e hipótesis y proyectos de avance y crítica a lo existente que deben ser integradas. Hoy resulta imposible comprender lo que ocurre a cualquier escala de la vida individual y colectiva sin el recurso al feminismo y a la ecología.

2. ¿Qué relaciones existen entre ellos?